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X50n0818_p0077b04║   成唯識論學記(自第五 初 至第六 半)
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X50n0818_p0077b06║   ●論卷第五
X50n0818_p0077b07║   此染汙意(至)唯有捨受。
X50n0818_p0077b08║   　基云 。非必別 師假設異計。最後正義既不別 說彼
X50n0818_p0077b09║   　同者。問。不說多種而有義別 。何 以 不說而証必同。
X50n0818_p0077b10║   　答。不別 說中自有多義。一 無故不說。如因果恒轉
X50n0818_p0077b11║   　如。二 同故不說。謂如捨受。三顯故不說。如第三能
X50n0818_p0077b12║   　變所□繫等。基云 。異者別 說。謂初 自相。此亦別 說。
X50n0818_p0077b13║   　又云 。染□現異彼因果二 相。染非異熟。非所熏故。
X50n0818_p0077b14║   　依緣行相□性繫。頌已別 說。又三位 無。已簡恒轉。
X50n0818_p0077b15║   　羅漢方捨(基意如此。隨生所繫。豈不同八 解云 不爾。第八 報主 。非能隨故)。雖有二
X50n0818_p0077b16║   　解。今存後師。基難前 師。若四受俱 。即金剛 心。非頓
X50n0818_p0077b17║   　斷過。此難不然。見道頓斷通四受故。
X50n0818_p0077b18║   未轉依位 (至)平等轉故。
X50n0818_p0077b19║   　述曰。大段第二 果相應門。已轉依位 。依何 地起。測
X50n0818_p0077b20║   　云 。無文正判 。理第七八 依第四禪。任運一 類。唯捨
X50n0818_p0077b21║   　受俱 。彼定勝故。觀察作智。依諸地起。有說。此智與
X50n0818_p0077b22║   　觀察智。同依一 地。由觀察智所引生故。雖有兩釋。
X50n0818_p0077b23║   　前 說為勝(證云 。此顯七八 。唯在第四。觀智不定。或下依上。如上三定起眼等識。或上依下。
X50n0818_p0077b24║   　如九地定依欲末那也)。基疏。十地無漏。隨第六 識引何 地。
X50n0818_p0077c01║   　乃至有頂。皆有此智。依彼法空及滅定有。不可定
X50n0818_p0077c02║   　說下地第七為有頂依。雖通諸地。皆唯捨受(不可定說
X50n0818_p0077c03║   　第四禪第七為有頂六 依。此師意也)。成佛已去。無不行時。名無動 搖。
X50n0818_p0077c04║   　在第四禪。設通上下。不反易故。如因唯捨。樞要云 。
X50n0818_p0077c05║   　若至佛位 。能依通九地。所依唯第四定。與淨第八
X50n0818_p0077c06║   　相依相續。無動 搖故。十地無漏能依所依。俱 定同
X50n0818_p0077c07║   　地。隨他引故。末無初 故(破此義過。如本母釋。菩薩無漏。非佛性過故)。問
X50n0818_p0077c08║   　若隨觀智。必同地攝。觀智欣樂俱 平等。亦應爾。樞
X50n0818_p0077c09║   　要二 解。一 云 得。然今說捨者。取佛位 故。一 云 唯捨
X50n0818_p0077c10║   　勿 隨能引。尋伺俱 故。如尋伺麤欣樂易故(今謂諸地唯捨
X50n0818_p0077c11║   　為勝。如實之 義。如本母釋也)。
X50n0818_p0077c12║   末那心所(至)唯是善性。
X50n0818_p0077c13║   　述曰。第六 段釋第八 三性門。基云 。識及心所。何 性
X50n0818_p0077c14║   　所攝。答。以 相應顯心是染。性非染故。測一 云 。舉識
X50n0818_p0077c15║   　問所(證云 。諸相應法性地必同。然王由所性繫別 故。唯問心所。王自理現。今通問二 。舉要答。所
X50n0818_p0077c16║   　何 妨也)。弊自心者。自相應心。心不自覆。
X50n0818_p0077c17║   末那心所(至)即非所繫。
X50n0818_p0077c18║   　述曰。第七段釋第九界地門。隨阿賴耶所生地繫。
X50n0818_p0077c19║   　瑜伽 六 十三。顯揚十九。皆說爾故。言緣彼執我即
X50n0818_p0077c20║   　繫屬彼者。基云 。此既俱 生別 緣我見。不執他地為
X50n0818_p0077c21║   　自我故。故知第七不緣種子。色等相分通他地故。
X50n0818_p0077c22║   　第八 雖通緣。不作自他解。第七作我解故。不緣他
X50n0818_p0077c23║   　地(此因未盡。總緣我見。雖作我解。緣他地故。然總緣見緣他地者。唯他地種以 隱後現。與自現行
X50n0818_p0077c24║   　合為自我。第八 不爾。不總計為一 〔自〕我故。通緣他地。如我所見不妨多地。互 緣他地現行法故)樞要
X50n0818_p0078a01║   　難。所緣一 地繫。能緣繫隨境。所緣九地繫。能緣繫
X50n0818_p0078a02║   　通九。如總緣我見等。答。現行為境親。能緣隨彼繫。
X50n0818_p0078a03║   　種等境流隱。能繫不隨(此答應言。一 緣現行。二 為自我。心境皆強。互 相增益。
X50n0818_p0078a04║   　由此不同總緣及第八 。為顯此義。此論文云 。緣彼執我。即繫屬彼。名所繫。有餘問答。不要不取也)。基
X50n0818_p0078a05║   　云 。八 非能繫。七非所繫。相從相屬是此繫義。或彼
X50n0818_p0078a06║   　諸地諸煩惱縛者。此意為自相應四惑之 所繫也。
X50n0818_p0078a07║   　相應縛故。測云 。第六 七識。俱 惑所縛。
X50n0818_p0078a08║   此染汙意(至)不別 說之 。
X50n0818_p0078a09║   　述曰。第八 段釋第十伏斷門。於中有二 。正釋頌故。
X50n0818_p0078a10║   　決擇義故。此初 也。言真無我解違我執故者。真二
X50n0818_p0078a11║   　空解違生法執。故二 末那隨應滅也。何 故乃至羅
X50n0818_p0078a12║   　漢不滅。故論解云 。非見斷等。基云 。三界相望。雖有
X50n0818_p0078a13║   　九品。相唯地地最下品故。第九品攝。各極細故。同
X50n0818_p0078a14║   　障無學。一 時頓斷。名勢 力 等。測云 。九地各有九品
X50n0818_p0078a15║   　(證存初 解。地地〔唯〕一 品)。
X50n0818_p0078a16║   此中有義(至)雜染依故。
X50n0818_p0078a17║   　述曰。第二 決擇中有二 義。此初 。基云 。安慧等義執
X50n0818_p0078a18║   　無法執。及淨第七三位 無體故。
X50n0818_p0078a19║   有義(至)此亦應爾。
X50n0818_p0078a20║   　述曰。難陀護法等也。出世 末那經說有故者。違教
X50n0818_p0078a21║   　失也。如六 十三。如世 尊說。出世 末那如云 何 建立。
X50n0818_p0078a22║   　遠離顛倒思量能正思量故(基測云 。解脫經也)。無染已下
X50n0818_p0078a23║   　違失也。同意識故。淨應如染。或飜彼相應者。無我
X50n0818_p0078a24║   　見。無貪慚。無痴。如次。平等行者。證真行也。許佛恒
X50n0818_p0078b01║   　行如鏡智者。測云 。任運相續理應爾故(不成共許因)。基
X50n0818_p0078b02║   　云 。佛地經中。說此智品佛位 恒行。即汝共許許。佛
X50n0818_p0078b03║   　恒故(勘 )。又如未證補特伽 羅等者。基疏且難。如凡
X50n0818_p0078b04║   　夫等。未證人空。人執既恒行。二 乘人等。未證法空。
X50n0818_p0078b05║   　法執應恒行。為例 均故。樞要量云 。法執未證法空
X50n0818_p0078b06║   　位 應恒行。二 執隨一 攝故。由如生執因。有法自相
X50n0818_p0078b07║   　相違。以 無學聖道立為同法故(謂相違云 。法執未證法空。應不恒行
X50n0818_p0078b08║   　如無學及道染意)。測云 。未起法空應有法執恒行。未起對
X50n0818_p0078b09║   　治故。謂如我執(此量。假者以 為有法。證云 。喻有隨一 所立不成。然應無過。謂同喻云 。
X50n0818_p0078b10║   　諸未起自對治道者。見有恒行。所治之 執。如未證生空。有恒行我執也)。然安慧云 。八
X50n0818_p0078b11║   　識皆執。既有第八 。相府極成。基云 。故論轉破。非依
X50n0818_p0078b12║   　第八 。彼無慧故。言又諸論中以 五 同法等者。瑜伽
X50n0818_p0078b13║   　五 十一 。攝論第一 。以 五 識為同法。證有第七為第
X50n0818_p0078b14║   　六 依。宗因俱 有失者。總言第六 。有有俱 依。即一 分
X50n0818_p0078b15║   　違宗失故。若除聖道無學等識。立餘意識。有俱 有
X50n0818_p0078b16║   　依。六 識攝故。因有不定。聖道意識無此依故。亦有
X50n0818_p0078b17║   　法自相相違。應知又汝五 識。應有無依。六 識攝故。
X50n0818_p0078b18║   　他比量也。
X50n0818_p0078b19║   此意差別 (至)平等性智。
X50n0818_p0078b20║   　述曰。對論定已決擇差別 。於中有二 。略故。此初 也。
X50n0818_p0078b21║   　異生相續者。恒時恒時義也。一 類菩薩者。簡無學
X50n0818_p0078b22║   　漸悟也。法空智果者。基云 。無分別 智名智。後智及
X50n0818_p0078b23║   　滅定名果。智所引故。非人執心。不緣異熟。異熟位
X50n0818_p0078b24║   　長。說法執緣。非法執心。不緣賴耶。賴耶短故。說人
X50n0818_p0078c01║   　執緣見相相當。且作是說。言菩薩見道者。基云 。一
X50n0818_p0078c02║   　切菩薩見道。令必法空觀。入 見道故。此非三心真
X50n0818_p0078c03║   　見道義(彼宗初 心有法執故。證云 。護法三心不起法執。皆以 法空之 所引故)測意亦
X50n0818_p0078c04║   　同。又解。中言亦通見道。以 相見道。有情假緣智偏
X50n0818_p0078c05║   　觀生空。法執起故。樞要同此(然今存初 。下文唯取頓悟修 道。唯起法執
X50n0818_p0078c06║   　不言見道故)。言彼緣無垢異熟識等者。若菩薩智。測云
X50n0818_p0078c07║   　有說隨能引智。同緣一 境。隨他引故。故初 四地別
X50n0818_p0078c08║   　緣真俗 。五 地已上。容有双緣。有說。初 地通緣。仁王
X50n0818_p0078c09║   　經中。初 地菩薩說双照故(基存初 解。測取後義。其中得失〔對〕法說)。樞
X50n0818_p0078c10║   　要云 。頗有菩薩意樂力 故。從法空無分別 。即入 後
X50n0818_p0078c11║   　得生空耶。或翻此不得。必前 導故。如佛地論。等流
X50n0818_p0078c12║   　之 觀。同根本觀。此中基云 。若遠等流。亦得易入 。又
X50n0818_p0078c13║   　解。總不得。唯除已自存。然佛地論等。據多分未自
X50n0818_p0078c14║   　在(准無性論。亦自力 轉〔彼〕論記)。
X50n0818_p0078c15║   補特伽 羅(至)此亦應爾。
X50n0818_p0078c16║   　述曰。第二 廣釋有二 。此廣人執末那。我執必依法
X50n0818_p0078c17║   　執而起者。如六 十五 引經頌言。執法自在故。執我
X50n0818_p0078c18║   　性而轉。測云 。迷杌如法執。謂人喻我執(且喻本末。迷喻法執。
X50n0818_p0078c19║   　執喻人執。人執實各具 迷執)。三藏云 。如起我執必依法執。亦證
X50n0818_p0078c20║   　法空必帶生空。故下第十五 生空觀品。若非有漏。
X50n0818_p0078c21║   　或無心時。皆容現起。既不除獨法空時故。觀云 。有
X50n0818_p0078c22║   　獨法空。但 此位 中容起生空。故論不除。量云 。法空
X50n0818_p0078c23║   　有時別 起。二 空智中隨一 攝故。如生空智。證云 。三
X50n0818_p0078c24║   　藏為正。有教理故。相違決云 。法必帶生空。深必證
X50n0818_p0079a01║   　淺故。如双證位 (今謂此因隨一 不成。遠宗為因量不成故。今敵法空。必不獨行。最深最淺。
X50n0818_p0079a02║   　智執二 中隨一 攝故。猶如生執)。言同依一 慧者。基云 。我法用別 。慧
X50n0818_p0079a03║   　體是一 。同一 種生。於理無違。如一 眼識。隨境用多。
X50n0818_p0079a04║   　然今二 執。非非是二 是無一 心中。於二 境起二 行
X50n0818_p0079a05║   　執故。問。前 云 疑於理印於事 。豈非一 心行二 境。解
X50n0818_p0079a06║   　云 。彼非執故。執即推求以 堅着故(彼不正義。如前 已破。不應將彼
X50n0818_p0079a07║   　於此為難)。觀問。二 執體境同。二 執一 心起。尋伺體境一 。
X50n0818_p0079a08║   　二 得一 心生。答。二 執相順一 心起。彼麤細違不並
X50n0818_p0079a09║   　生(相順者。彼自解云 。障道用等。非也。勿 與分別 障俱 。尋伺同障見道。一 心俱 故。又難一 心法細人
X50n0818_p0079a10║   　麤。彼亦相違。應不俱 故。今謂二 執於一 境上。各取似 我法。似 別 相。別 相異故。如受想俱 。尋伺不然。所行名
X50n0818_p0079a11║   　等義無別 故。由如二 受一 心不並 )範云 。同體二 執。熏成兩種。斷前
X50n0818_p0079a12║   　後故。後生果時。二 種共生。如一 眼識。多用熏多。後
X50n0818_p0079a13║   　時多種共生一 識(證存此解。今謂不然。見用雖多。倚用熏一 。不爾。便 違佛地論云 。
X50n0818_p0079a14║   　體雖無二 而用有別 。由此熏生一 種子體。是以 今存基師同種)。寂云 。有云 。六 七識
X50n0818_p0079a15║   　中別 有獨起所知障種。生空智時。七從彼生。此釋
X50n0818_p0079a16║   　大謬。佛地唯識皆言體一 。用分為二 。前 後斷故。所
X50n0818_p0079a17║   　知亦以 法愛恚等煩惱各說。若離煩惱別 有獨行
X50n0818_p0079a18║   　所知障者。百法何 攝。諸教皆說煩惱皆以 所知為
X50n0818_p0079a19║   　依。證存此言。若有別 起。何 心相應。定非善心無覆
X50n0818_p0079a20║   　無記。若惡有覆。知必同體。故此論云 。三地所斷。名
X50n0818_p0079a21║   　欲貪愚。彼昔多與欲貪俱 故。又七識內。或多或少。
X50n0818_p0079a22║   　如煩惱故(問數論冥 性勝論德等別 體非我。彼如何 通。答計為我所。故亦同體)。今謂
X50n0818_p0079a23║   　第七識俱 。應如所說。由生空智伏一 分故。第六 意
X50n0818_p0079a24║   　識無獨起者。理教相違。如金剛 般若云 。若取法相。
X50n0818_p0079b01║   　即著我人眾生壽者。無著釋曰。但 法及非法想轉時。
X50n0818_p0079b02║   　非我等想及依止不轉故。然於我想中隨眠不斷
X50n0818_p0079b03║   　故。即為有我取。解云 。法但 想時。我想及以 所依煩
X50n0818_p0079b04║   　惱有不轉故。明知亦有獨頭法執。增減法執名法
X50n0818_p0079b05║   　非法。意識俱 故。然行相似 煩惱名。說。由此隨彼百
X50n0818_p0079b06║   　法所攝。雖說煩惱必依所知。不說所知必常煩惱。
X50n0818_p0079b07║   　所依得離能依有故。證助 亦非。論既別 說異熟生
X50n0818_p0079b08║   　心。若望菩薩。有覆所攝。何 苦尋求此相應心。又云 。
X50n0818_p0079b09║   　昔多與欲貪俱 。影顯少有別 體之 障。又說多少如
X50n0818_p0079b10║   　煩惱者。顯貪恚等法數少。非必體同。無相違失。
X50n0818_p0079b11║   二 乘有學(至)皆入 此攝。
X50n0818_p0079b12║   　述曰。第二 廣法執末那。頓悟既唯於修 道起。生空
X50n0818_p0079b13║   　智果。明智見道。後得智中安立等行。但 法空果。遍
X50n0818_p0079b14║   　緣之 用。彼真見道。雖帶生空。法空智攝。引相道故。
X50n0818_p0079b15║   　唯有所依所知障者。既言所依。明知本來二 執同
X50n0818_p0079b16║   　體。隨用舉體二 障攝故。但 由聖道伏一 分勢 。約意
X50n0818_p0079b17║   　識俱 。佛地論云 。八 地已上無法執也。於二 乘等名
X50n0818_p0079b18║   　不染者。等取菩薩生空智品。及諸異生人天善品。
X50n0818_p0079b19║   　然大菩提一 切所障。故望菩薩二 障皆染。觀云 。六
X50n0818_p0079b20║   　識不善煩惱所依。若望菩薩通惡有覆。若望二 乘
X50n0818_p0079b21║   　還異熟生(非也。彼不能感苦異熟故)。樞要云 。不善心中。亦唯無
X50n0818_p0079b22║   　記。證存此義。問。惡有覆許俱 。善無覆應爾。答。彼同
X50n0818_p0079b23║   　有所障。惡有覆同體。無覆無修 斷。與善無同體。問
X50n0818_p0079b24║   　無姓無所障。二 障俱 無覆。若言畢竟障。二 乘所知
X50n0818_p0079c01║   　然。證解云 。有性據可得。不得說名障。無性約畢竟。
X50n0818_p0079c02║   　不得故名障(今謂不然。菩薩法執望法空染。望自生空猶名不染。何 妨趣寂身中法執
X50n0818_p0079c03║   　望生空品。雖名不染。望自法空。名畢竟染。小此無性二 障隨應名畢竟障。自品二 智名染有覆。望餘不染)。
X50n0818_p0079c04║   　言此名通故者。三緣不攝。皆入 增上。三無記不攝。
X50n0818_p0079c05║   　皆入 異熟生。
X50n0818_p0079c06║   云 何 應知(至)故不繁述。
X50n0818_p0079c07║   　述曰。釋十門已。大段第二 教理證成中。亦有二 。此
X50n0818_p0079c08║   　初 教也。然初 不共。後引共教。基云 。小乘未來名心。
X50n0818_p0079c09║   　過去是意。現在是識。然無別 體。故今成別 。解脫經
X50n0818_p0079c10║   　者。共許教之 解脫者是零落義。不入 四阿含別 行
X50n0818_p0079c11║   　故。範云 。由道斷障令意解脫。此義名經。證云 。後稍
X50n0818_p0079c12║   　近文。若不入 阿含名解脫者。天請問經等皆應名
X50n0818_p0079c13║   　解脫經。既言恒時。小乘何 通。基云 。上座部等。別 有
X50n0818_p0079c14║   　細意識恒現行故。大眾經部等如常施食。非一 切
X50n0818_p0079c15║   　時。薩婆多云 。非四或同時俱 。前 後俱 。如常施食。從
X50n0818_p0079c16║   　彼得解脫者。羅漢解脫道時。從金剛 斷得。薩婆多
X50n0818_p0079c17║   　計。或現雖斷。過未有體。故舉共許例 過未無引。
X50n0818_p0079c18║   已引聖(至)便 無此失。
X50n0818_p0079c19║   　述曰。第二 理證。以 依隱經現出理故。於中有二 。證
X50n0818_p0079c20║   　故。結故。依攝大乘。略有六 證。初 中有二 。正釋故。傍
X50n0818_p0079c21║   　論故。此初 也。真義三心無漏智也。曾無醒覺者。未
X50n0818_p0079c22║   　起無漏故。善無記位 應有無明。異生位 故。如餘起
X50n0818_p0079c23║   　時。言此應間斷者。無明應間斷。六 識恒染故。
X50n0818_p0079c24║   染意恒與(至)此彼俱 有。
X50n0818_p0080a01║   　述曰。第二 傍論。依小乘宗。但 隨惑俱 方名不共。故
X50n0818_p0080a02║   　作斯問。初 義云 。三是隨惑。基測云 。此有二 義。一 云
X50n0818_p0080a03║   　非二 十攝。雜事 說隨有多種故。即諸煩惱分位 差
X50n0818_p0080a04║   　別 。二 云 。即二 十攝。不正知為我見。憍為我慢。掉為
X50n0818_p0080a05║   　我愛。無明一 種是根本故。第二 義中。純隨煩惱者。
X50n0818_p0080a06║   　簡根本惑。亦名隨故。此三六 十煩惱攝者。此見等
X50n0818_p0080a07║   　三。顯揚等六 。雜集等十。根本煩惱之 所攝故。然惛
X50n0818_p0080a08║   　迷門無明為主 。主 所依義。餘三非主 。可名相應。由
X50n0818_p0080a09║   　痴迷故。外難。互 為主 時應名不共。此難二 解。基云 。
X50n0818_p0080a10║   　意識中有為主 時故。非第七中三有主 時。測一 云 。
X50n0818_p0080a11║   　七俱 見等假說為主 。證存後曰。無始執我愛著路
X50n0818_p0080a12║   　微。三亦主 故。若為主 時。應名不共(各有用勝。然如無明。迷之 為主 。
X50n0818_p0080a13║   　許於執等見等為主 。此答意也。雖有多釋。如是順文)。第三義中。有二 復次。一
X50n0818_p0080a14║   　雖七中四。餘識不無。然無明主 獨得此名。餘非迷
X50n0818_p0080a15║   　本。不名不共。二 或許餘三。亦明不共。然對餘部。所
X50n0818_p0080a16║   　許餘識獨行不共。且說無明(第二 義意。四法相望。立不共名。此第三師。
X50n0818_p0080a17║   　望六 識品。立不共名)。瑜伽 所說。皆意識俱 。言是主 者。非貪等
X50n0818_p0080a18║   　俱 。專迷於理。自為主 起。言非主 者。不與根本煩惱
X50n0818_p0080a19║   　相應。雖名不共。自不為主 。但 隨忿等。主 而起故。如
X50n0818_p0080a20║   　契經者。緣起經也。
X50n0818_p0080a21║   又契經說(至)隨一 攝故。
X50n0818_p0080a22║   　述曰。六 二 緣經。第二 證也。世 親云 。同法者。第六 意
X50n0818_p0080a23║   　識與五 識身。有相似 法。彼有五 根。阿賴耶識。為俱
X50n0818_p0080a24║   　有依。此五 同法離染汙意。決定非有。基云 。彼論似
X50n0818_p0080b01║   　難大乘異師。許有第八 而不許七(異師者誰。證云 。一 意識〔菩薩〕也。
X50n0818_p0080b02║   　如世 云 唯除第八 。不簡第七。已信 第八 未信 七故)。測云 。二 緣有二 。一 根境
X50n0818_p0080b03║   　二 。二 通別 根。此論無性依初 共緣。世 親依後(證云 。伽 五
X50n0818_p0080b04║   　十一 云 。由阿賴耶。執受色根。五 種識身依之 而轉。世 親依此成立第七。護法無性唯依經故)。初
X50n0818_p0080b05║   　立意識必有增上。不共俱 依。破有部等。唯等無間
X50n0818_p0080b06║   　以 為意根。然以 五 識為同喻故。夜違意許七為六
X50n0818_p0080b07║   　依。小乘作法差別 違言。六 不以 七。為不共依。六 隨
X50n0818_p0080b08║   　一 故。猶如五 識。然彼若無差別 許所依。如陳那宗。
X50n0818_p0080b09║   　自證無果得作此難。然有所存。亦違意許。唯等無
X50n0818_p0080b10║   　間。肉團等依。故論返欲出彼相違。先別 別 破。後總
X50n0818_p0080b11║   　立量。別 破中云 。不可說色為彼依者。測云 。經部通
X50n0818_p0080b12║   　取色香味觸。以 為肉團。為俱 有根。上座部云 。四塵
X50n0818_p0080b13║   　團內。有法處色。為俱 有根。瞳內別 有淨色。名眼等
X50n0818_p0080b14║   　根。然七心界許皆是心。不可說色。意非色故。謂意
X50n0818_p0080b15║   　內處。色外處故。又縱依色亦為內處。無二 分別 。違
X50n0818_p0080b16║   　自宗也。以 汝意識如五 識故。次經部云 。誰言五 識
X50n0818_p0080b17║   　有俱 有根。許前 五 根境生後念識故。故論立云 。彼
X50n0818_p0080b18║   　必同時。如影依牙。牙影同時(測釋喻爾)。基云 。若說身影
X50n0818_p0080b19║   　亦必異時。即例 極成心心所也。許思受等。與心俱
X50n0818_p0080b20║   　故。證云 還與彼法差別 。極成意識(簡他不許他方佛識。及自不許
X50n0818_p0080b21║   　後身菩薩不善意識)必有不共(簡自本識諸識共依)。顯自名處(簡肉心等。以 色
X50n0818_p0080b22║   　非意。非現意之 色名處故)。等無間不攝(簡次第滅依。恐立已成故)。增上(簡因緣依)。
X50n0818_p0080b23║   　生(簡染依義。通與諸識為染淨依。別 與意識。為生依故。近相順故)。所依(簡命根等依非所依)
X50n0818_p0080b24║   　極成六 識一 攝故。如眼等識(若相違過。何 不直言意識不以 唯等無間
X50n0818_p0080c01║   　及肉團等為不共依。解云 。若爾唯顯名有過失。不能兼 說自勝有德。故通立宗。亦破他義也)。
X50n0818_p0080c02║   又契經說(至)假立意名。
X50n0818_p0080c03║   　述曰。第三證也。已滅非有經部所許。其薩婆多前
X50n0818_p0080c04║   　已破故。量云 。已滅非正名意。無體用故。如龜毛等
X50n0818_p0080c05║   　(大乘假說不正名故。無違宗失)。若救過去雖無思量。而假說者依
X50n0818_p0080c06║   　何 假說。曾現在時了 別 識故。世 親論第一 云 。彼將
X50n0818_p0080c07║   　滅時得意名故。云 何 相違。謂將滅時起依止用。由
X50n0818_p0080c08║   　此滅後假第七名。證云 。但 假依止不假思量(曾有依止。
X50n0818_p0080c09║   　應假現依。曾無思量。母無可似 故。與基疏同。不假心識。如本母釋也)。樞要云 。亦似 思
X50n0818_p0080c10║   　量(為依既等。亦假說思。理何 妨也)。
X50n0818_p0080c11║   又契經說(至)別 有此意。
X50n0818_p0080c12║   　述曰。第四證也。破有部及經部中。滅心心所皆唯
X50n0818_p0080c13║   　六 識。言數無異。若并心所。薩婆多云 。二 十一 法。謂
X50n0818_p0080c14║   　十大地。十善大地。并所依識。經部思上假善心所。
X50n0818_p0080c15║   　大乘云 。滅二 十二 法。然各自云 。滅六 識品。體數無
X50n0818_p0080c16║   　異。言界地依等者。俱 舍第五 十對差別 中。等取餘
X50n0818_p0080c17║   　六 。
X50n0818_p0080c18║   又契經說(至)同訶猒彼。
X50n0818_p0080c19║   　述曰。第五 證也。於中有四。一 總破諸部。以 餘具 縛
X50n0818_p0080c20║   　為例 量云 。無想有情應起我執。異生攝故。如餘異
X50n0818_p0080c21║   　生。或汝無相非聖所厭。無我執故。如涅槃等(基測同然。
X50n0818_p0080c22║   　證云 。具 縛通聖。雖無見縛。具 修 縛故。非也。聖位 容有不起執故。觀云 。具 見修 種名具 縛好)。有部
X50n0818_p0080c23║   　救云 。初 生後死。執故無失。論主 破云 。中間無執。有
X50n0818_p0080c24║   　非凡過(毗婆沙云 。五 百劫 也)。有部救云 。去來有所成。無無我
X50n0818_p0081a01║   　執失。論主 破云 。彼非現常故。有無我執過。彼部救
X50n0818_p0081a02║   　云 。現有能得名成我執。論主 破云 。所得現無。能得
X50n0818_p0081a03║   　亦然。次大眾一 說部等云 。有隨眠故。名成我執。論
X50n0818_p0081a04║   　主 破云 。彼不相應。前 已遮破。後經部云 。有種子故
X50n0818_p0081a05║   　名有我執。論主 破云 。藏識無故。熏習亦無。救色等
X50n0818_p0081a06║   　受。熏破已辨。非理故有。末那恒起我執。復沉生死。
X50n0818_p0081a07║   　賢聖所厭。
X50n0818_p0081a08║   又契經說(至)終不脫。
X50n0818_p0081a09║   　述曰。第六 證也。謂若無七三性離染。於中有二 。立
X50n0818_p0081a10║   　宗故。破執故。此初 也。唯說異生者。取全 分故。聖無
X50n0818_p0081a11║   　漏善無我故。不能亡相者。測云 。由七我執六 不王
X50n0818_p0081a12║   　相。故攝論云 。謂我能行施等。基此二 解。一 云 。我者
X50n0818_p0081a13║   　七內緣行。一 云 。六 由七爾。測存初 解。基取後釋(基許
X50n0818_p0081a14║   　違論三性心時。若如所〔評〕唯染時故。測評為勝。無性論云 。自謂我能修 行施等。非離無明我執隨逐。非離
X50n0818_p0081a15║   　依止而有無是心法故。此所依止。離染污意。定無所有。非即善心。是無明依。應正理故)。縛者
X50n0818_p0081a16║   　境相能縛心名相了 別 縛。測云 。相麤重縛。西方兩
X50n0818_p0081a17║   　釋。一 云 。相縛末那為體。六 識由此拘於境故。相無
X50n0818_p0081a18║   　縛故。名為相縛。一 云 。即用相分為體。瑜伽 末那為
X50n0818_p0081a19║   　相縛者。相依力 拘自見故。後智相分不名相縛。無
X50n0818_p0081a20║   　現行末那於境自在故(此因不好。若如所說。法空後智。俱 行五 識。相分應非
X50n0818_p0081a21║   　相縛體故)。雖有兩釋。三藏存後。麤重縛中。一 云 。二 障種
X50n0818_p0081a22║   　子。一 云 。彼引無堪任性。評取初 解。末那二 執。何 為
X50n0818_p0081a23║   　縛本。樞要二 釋。一 云 。若縛體唯據煩惱障(此願六 識緣縛本體。
X50n0818_p0081a24║   　唯據七俱 煩惱障說。非謂七俱 即名縛。瑜伽 唯取現量惑故也)。若相縛體據法執
X50n0818_p0081b01║   　說(此亦唯顯相縛本體。非法執心即名相縛。此論唯取所緣相分。為能縛故)。故此滅已
X50n0818_p0081b02║   　相縛解脫。若依煩惱說有相縛。阿羅漢身應無有
X50n0818_p0081b03║   　相(範解此云 。雖斷〔入 〕執。所依在故。仍有勢 力 。故有相縛。非也。勢 無故)。一 云 。但 由生
X50n0818_p0081b04║   　執成了 別 縛。唯說染意為識依止。若由法執。應生
X50n0818_p0081b05║   　空智有相縛。疏依此問。既爾二 乘染末那滅。何 故
X50n0818_p0081b06║   　五 識相縛猶在。答。七中法執雖非縛體。執有相故。
X50n0818_p0081b07║   　我執引故。令六 識等相縛不脫。若斷法執。相縛便
X50n0818_p0081b08║   　脫(還有生空有相縛過。如實之 義如本母釋)。此云 令六 不能亡相。證云 。
X50n0818_p0081b09║   　七八 細無三輪。故無相縛此。釋順文(非也。八 皆不達如幻事 故。
X50n0818_p0081b10║   　然對小乘共許說六 。猶如瑜伽 五 十一 等。且依麤顯。唯說第六 為縛故)。言相分所拘
X50n0818_p0081b11║   　者。不了 如幻未必有執。通三性故。基疏問。相分為
X50n0818_p0081b12║   　見縛。見名相縛。見分自證緣。縛體名見。縛證自證
X50n0818_p0081b13║   　例 亦應然。何 故不名為見縛等。答。以 相縛見體狀
X50n0818_p0081b14║   　易彰。或所縛見。有非比量。或能縛相通於內外。從
X50n0818_p0081b15║   　此勝義且名相縛。非見分等。非縛內分。如第二 卷。
X50n0818_p0081b16║   　展轉故(即所取能取縛。如彼疏廣釋)。問。有漏有相即名相縛。後
X50n0818_p0081b17║   　得有相應為相縛。答。此亦不然。作證解故。自證雖
X50n0818_p0081b18║   　爾。體是惑故。若爾善心見應非縛。此有漏故。有漏
X50n0818_p0081b19║   　末那之 所增故。後得不爾。不可為例 (既言無漏與第七識不相
X50n0818_p0081b20║   　增益。故不能縛。何 畏法執。雖相縛本。與生空智。不增非縛)。樞要問。相縛見名相
X50n0818_p0081b21║   　縛。見縛相名見縛。答。見不明證不自在故由相縛。
X50n0818_p0081b22║   　相無能證自在力 故。非見所縛(此約緣用。若現量見縛境合染。瑜伽
X50n0818_p0081b23║   　名緣縛也)。問。由有末那施不王相。非無相智攝。非到 彼
X50n0818_p0081b24║   　岸耶。答。無意識執。名無相智。非第七執。成波羅蜜。
X50n0818_p0081c01║   　證云 。此違攝論三輪清淨。無分別 智所攝施等。名
X50n0818_p0081c02║   　波羅蜜(今謂前 後攝未必同時。又地前 修 亦名波羅蜜故。樞要義無過也)。言伽 他
X50n0818_p0081c03║   　者。基云 。不知何 教。然有人言。阿毘達摩大乘經頌
X50n0818_p0081c04║   　五 十一 文。義同文異(既言伽 他非瑜伽 文)。
X50n0818_p0081c05║   又善無覆(至)有漏義成。
X50n0818_p0081c06║   　述曰。第二 破執中有三。初 破有部等。次大眾部等。
X50n0818_p0081c07║   　後破經部。薩婆多云 。善等起時雖無現漏。而有過
X50n0818_p0081c08║   　未。能緣縛故。得成有漏。故今破云 。理非有故。又云 。
X50n0818_p0081c09║   　無學雖無煩惱。然由現在他緣縛故。央掘摩羅於
X50n0818_p0081c10║   　佛生瞋。無比女人於佛生貪。由此亦佛成有漏故。
X50n0818_p0081c11║   　故破非由他或成有漏。勿 由他解成無漏故。次不
X50n0818_p0081c12║   　相應破大眾部。正量部等。如前 破故。經部師云 。雖
X50n0818_p0081c13║   　無現惑。而由有漏種所生故。現行善等。亦成有漏。
X50n0818_p0081c14║   　破汝熏時。無現染意。因何 現漏。成有漏種。基云 。若
X50n0818_p0081c15║   　救先善起時。雖無現惑。由漏種隨善等種故。善種
X50n0818_p0081c16║   　成有漏者。不然勿 學無漏心亦成有漏故。測云 。由
X50n0818_p0081c17║   　漏種子所隨逐故。現行善等成有漏者(證云 。此破轉計。不名
X50n0818_p0081c18║   　破故。此不成種。有漏因故)。測云 。彼難豈不由惑心。發善業等。得
X50n0818_p0081c19║   　成有漏。故破如論。然諸有漏下申正義。由與自身
X50n0818_p0081c20║   　(簡由他惑成有漏義)。現行(簡由種子)。煩惱(簡由不相應)。俱 生俱 滅(簡去來縛)。
X50n0818_p0081c21║   　牙相增益(簡無漏法)。主 成有漏。種子亦爾。熏時亦有現
X50n0818_p0081c22║   　染意故(既上定等由下末那成有漏故。若俱 順益。未必繫縛。增益方成。如對法云 。漏所隨者。
X50n0818_p0081c23║   　謂餘地法。亦為餘地諸漏麤重所隨逐故也)。如樞要云 。除無漏法若種
X50n0818_p0081c24║   　若現。與七惑俱 相隨順故。法爾種等得成有漏。問。
X50n0818_p0082a01║   　何 唯現俱 有漏本因。答。增益強故。非如種劣 。問。若
X50n0818_p0082a02║   　末那是有漏正因。何 故六 十五 五 相成有漏。集論
X50n0818_p0082a03║   　六 義不說末那。測云 。彼約諸義。此明正因。範云 。彼
X50n0818_p0082a04║   　隨轉門。此真實門(小乘緣縛。非唯現量。知非隨轉)。樞要云 。六 十五
X50n0818_p0082a05║   　說。現量所行五 境有緣縛。餘根心等。但 田隨眠。違
X50n0818_p0082a06║   　五 十九斷二 縛義。明知緣縛。有親有踈。踈通根等。
X50n0818_p0082a07║   　親唯五 塵(即是交雜可說五 十九隨轉理門)。
X50n0818_p0082a08║   此意若無(至)實有八 種。
X50n0818_p0082a09║   　述曰。第二 結成。此意若無。六 理非有。然有大品涅
X50n0818_p0082a10║   　槃經等。說六 識者有二 義故。一 隨轉門。二 隨根故
X50n0818_p0082a11║   　(基云 阿含非也。唯大順小名隨轉故)。
X50n0818_p0082a12║   如是已說(至)俱 非。
X50n0818_p0082a13║   　述曰。明第三能變。總有九頌。測云 。七門。一 名數門。
X50n0818_p0082a14║   　二 自性門。三行相門。四三性門。五 心所相應門。六
X50n0818_p0082a15║   　三受門。七起位 門(基云 。九門。開第七門以 為所依俱 轉起滅三故)。攝為三
X50n0818_p0082a16║   　段。初 一 頌中攝初 四門。次六 頌攝心所受門。後有
X50n0818_p0082a17║   　二 頌現起位 門。此中問答如文可知。
X50n0818_p0082a18║   論曰(至)無此能故。
X50n0818_p0082a19║   　述曰。釋中三段。此釋初 門。五 謂依發屬助 如根者。
X50n0818_p0082a20║   　即是對法解釋道理也。言然隨不共立意識名者。
X50n0818_p0082a21║   　基云 。問。如前 說五 八 俱 是所依。然近順生。謂但 第
X50n0818_p0082a22║   　六 門。六 識種子。必隨七故(七八 何 不互 別 生根。唯間斷有別 生根故)。或
X50n0818_p0082a23║   　說五 識。通依色心。第六 無間及俱 有依。唯依意根
X50n0818_p0082a24║   　得意識名。若爾七八 應名意識。論解識名。心意非
X50n0818_p0082b01║   　例 。心意持業。識依主 故。基問。何 故七八 不從依名。
X50n0818_p0082b02║   　答。七八 相續。當體彰名。六 有間斷。從依得稱。隨境
X50n0818_p0082b03║   　名中意識二 義。一 境寬故。總名法識。二 唯此了 不
X50n0818_p0082b04║   　共五 識之 別 法處。偏 名法識。色等雖法。狹故別 名。
X50n0818_p0082b05║   　言若得自在者。測基二 解。一 云 。地上後智引故。一
X50n0818_p0082b06║   　云 。八 地惑不行故。許取初 解。法花論云 。地前 亦得
X50n0818_p0082b07║   　根互 用故。地前 經力 。地上自力 。基云 。正法念經。瞻
X50n0818_p0082b08║   　部洲蛇眼聞聲者。是正量部。非大乘義。故不相違。
X50n0818_p0082b09║   　範云 。彼經東西二 洲。分得互 用。其北洲人皆得互
X50n0818_p0082b10║   　用。皆名自在。證云 。雖正量誦。既是佛經。可釋南蛇。
X50n0818_p0082b11║   　三洲人等。由業力 故。趣生之 法。如飛鳥等。不名自
X50n0818_p0082b12║   　在。或可彼經約處所然。根互 用說。於一 根處有餘
X50n0818_p0082b13║   　根故。非互 用故。不名自在。樞要二 說。一 云 。一 一 識
X50n0818_p0082b14║   　體轉用成多。非轉法體。故非受等亦成想等。取像
X50n0818_p0082b15║   　之 用一 切無遮(此解不然。若如所說。色體不轉。用轉成慮。心體不轉。用轉應礙。彼既
X50n0818_p0082b16║   　不爾。如何 取像 於受遮如實之 義如本母釋)。不可難以 大種為造。彼轉
X50n0818_p0082b17║   　體故(此亦不盡。何 故大造。必唯體轉。然大種等必不互 用。如瑜伽 處非處謂成立)。亦不
X50n0818_p0082b18║   　可難壞根不壞境等。如第八 緣五 。塵亦得自相故
X50n0818_p0082b19║   　(恐難若眼至取香等境。性不壞根。義應境等)。一 云 。恐壞法相。但 取自境。
X50n0818_p0082b20║   　皆是實境。取他皆假。非得自相。眼耳至取三塵。境
X50n0818_p0082b21║   　不壞而根壞。若不至取。與此相翻。餘三根取色聲
X50n0818_p0082b22║   　亦爾。故第二 師一 一 根處。遍有諸根。各自起用。非
X50n0818_p0082b23║   　一 通取各遍一 切。假名互 用。勿 壞法相。心王亦有
X50n0818_p0082b24║   　心所用故(此釋〔持〕違。論此文云 。一 根發識緣一 切境取。設許同處。既如舌身。各發識故。實
X50n0818_p0082c01║   　互 用。不壞法相。如本母釋)。證云 。舊來有三。一 云 。一 識通依六 根
X50n0818_p0082c02║   　各緣自境。發識相用。故言互 用。故言互 用(亦違此文。隨根無濫。若如所說。隨根
X50n0818_p0082c03║   　返鴻。隨境無濫。既必遍緣。方得決擇心行等。故知不應理也)。一 云 。一 識通緣六
X50n0818_p0082c04║   　境。各依自根。根不共增上境。是共緣故。一 云 。一 識
X50n0818_p0082c05║   　通緣六 境。舊判 取後。護法取中(若如第三因果亂 故)。範云 。一
X50n0818_p0082c06║   　根發識通緣一 切。餘根餘識。便 為無用(非也。具 功 能德。應闕
X50n0818_p0082c07║   　體故)。然根所發果生在下。修 上眼耳。根上識下(如本母釋
X50n0818_p0082c08║   　破)。生二 定上所起三識上地繫(違諸聖教。且如前 卷若眼等根。即三
X50n0818_p0082c09║   　識種。二 地五 地。為難識為爾。度如對法記)。
X50n0818_p0082c10║   然六 轉識(至)如前 已說。
X50n0818_p0082c11║   　述曰。第二 三門也。初 能變頌。但 說所緣。第二 能變
X50n0818_p0082c12║   　具 所依緣。第三能變總不說二 。故論會言麤顯極
X50n0818_p0082c13║   　成故。双顯六 識。自性行相者。基云 。自性即自證。行
X50n0818_p0082c14║   　相即見分(自證即為見分之 體。名了 境者)。
X50n0818_p0082c15║   此六 轉識(至)無記性攝。
X50n0818_p0082c16║   　述曰。第四三性門也。於中有二 。釋頌故。傍論故。此
X50n0818_p0082c17║   　初 也。測云 。若滅道善殊勝自體。可記別 故。名之 為
X50n0818_p0082c18║   　善。不同有漏。必益二 世 (此招樂報為順益故)。基云 。無漏無為。
X50n0818_p0082c19║   　此世 他世 。違越生死。並 名為善(離若證樂為順益故)。自性不
X50n0818_p0082c20║   　善總有十法。謂中隨二 。小隨惑七。除誑諂憍及瞋
X50n0818_p0082c21║   　相應。餘法名為相應不善。
X50n0818_p0082c22║   有義(至)無相違過。
X50n0818_p0082c23║   　述曰。第二 傍論中有二 。因故。果故。初 中二 師。此初
X50n0818_p0082c24║   　師也。基云 。此師意說。五 識不相續故。五 識不並 生。
X50n0818_p0083a01║   　又解。設率爾唯一 念。等流通多念。亦不許三性並
X50n0818_p0083a02║   　生。能引之 意非三性故。瑜伽 等者。取顯揚。
X50n0818_p0083a03║   有義(至)三性容俱 。
X50n0818_p0083a04║   　述曰。護法正義。如善眼識。至等流位 。不善聲至。至
X50n0818_p0083a05║   　染淨位 。意識成不善。引等流識。爾時更無記香
X50n0818_p0083a06║   　至。無記鼻識。率爾同時與前 眼耳善惡俱 轉。或率
X50n0818_p0083a07║   　爾多。等流心少。或復翻此。准之 可知。故先所難能
X50n0818_p0083a08║   　引意識通三性者。於此唐捐。基云 。如大目連。獼猴
X50n0818_p0083a09║   　池側 。坐無所有定。有象哮吼。猴戲聲。即便 出定。薩
X50n0818_p0083a10║   　婆多師。出已方聞。令此大乘。聞已方出。問。豈無所
X50n0818_p0083a11║   　有定。得緣欲界聲。六 十五 說。廣慧聲聞。無色界心
X50n0818_p0083a12║   　緣三界法。故無相違(今謂彼說生無色者。意識緣境。身在下界。識同緣凡聖何
X50n0818_p0083a13║   　妨)。瑜伽 六 十三。遇聲出定。釋彼經等。測云 。瑜伽 釋
X50n0818_p0083a14║   　家有二 。一 云 。在定意識未必取聲。然解深密與五
X50n0818_p0083a15║   　同境。且說散位 在定不定。故正本言。非即彼定相
X50n0818_p0083a16║   　應意識能取此聲(違顯揚論由二 取聲)。一 云 。不同定散一 切
X50n0818_p0083a17║   　五 俱 。意必同境。護法因此。故正本云 。非唯彼定相
X50n0818_p0083a18║   　應意識能取此聲。基云 。若無耳識。不領聲故。後時
X50n0818_p0083a19║   　不應為聲出定。耳聞聲已定中意識。希望是何 方
X50n0818_p0083a20║   　始出定。意不唯緣定中事 故。既有希望。即出定故
X50n0818_p0083a21║   　定內唯起率爾尋求。瑜伽 雖說率爾等三是無記
X50n0818_p0083a22║   　性。散多位 在定通善。測師亦云 。希望尋求(此二 師意爾時
X50n0818_p0083a23║   　意識緣聲二 心。率爾尋求。若於定境。等流心攝)。範師二 說。一 云 如前 。一 云
X50n0818_p0083a24║   　皆等流心。通緣內外。定意必善。未轉率爾。唯無記
X50n0818_p0083b01║   　故。後說為正(非也。未轉亂 起通善染故)。證師一 解。定前 加 行立
X50n0818_p0083b02║   　其願言。聞楗槌等。即須出定。非於定中起尋求心
X50n0818_p0083b03║   　(不順論云 領已希望。可說尋〔已〕知前 所勘 。希出所〔作〕方出在定也)。論釋成云 。既善
X50n0818_p0083b04║   　定俱 五 識率爾。未無漏時。必無記故。明知六 識異
X50n0818_p0083b05║   　性同時(此文唯約五 識初 生純率爾心。說唯無記若前 等流亂 起率爾未轉依位 。通善等故)。
X50n0818_p0083b06║   　基云 。此定通漏無漏。五 識必由尋伺所引。入 定聞
X50n0818_p0083b07║   　聲。唯初 定耶。第七卷云 。多由彼起。知非一 切皆彼
X50n0818_p0083b08║   　所引。言意隨偏 注等者。且說散位 在定聞聲。不隨
X50n0818_p0083b09║   　無記。唯善性故。測云 。幾種意識得與五 識。解云 。率
X50n0818_p0083b10║   　爾染淨等流。而非尋求及決定心。彼二 唯緣過去
X50n0818_p0083b11║   　境界。非現量攝。五 俱 意識。唯現量故。基云 。集量論
X50n0818_p0083b12║   　等。五 俱 意識是定現量者。必同緣故。五 俱 之 意。亦
X50n0818_p0083b13║   　無法執等。以 此為證。三藏云 。五 俱 意識。三性不定。
X50n0818_p0083b14║   　現非量等。亦非一 定(三藏為勝。如本母釋。然集量論是現量者。且說初 起。同緣
X50n0818_p0083b15║   　率爾也)。
X50n0818_p0083b16║   得自在位 (至)戲論種故。
X50n0818_p0083b17║   　述曰。第二 果位 。基云 。唯佛果者。初 地已去。尚有不
X50n0818_p0083b18║   　善。八 地以 去有無記故。問。此三性門。通塞云 何 。基
X50n0818_p0083b19║   　云 。善中通生得加 。加 中有聞思修 三。自性雖無。彼
X50n0818_p0083b20║   　所引故。如聽經觀字。而思法義。意成聞思所成。非
X50n0818_p0083b21║   　生得故。香積佛土。鼻舌等識。類此應知。淨土聽法
X50n0818_p0083b22║   　所生五 識。豈非三惡之 所成也。不善亦通任運分
X50n0818_p0083b23║   　別 。亦通有覆。亦意引故。四無記中。異熟等三。加 第
X50n0818_p0083b24║   　一 云 。隨轉發業故。通威儀 工巧。四識緣威儀 。五 識
X50n0818_p0083c01║   　緣工巧。唯除變化天眼耳通。是通果心而非變化。
X50n0818_p0083c02║   　相從四中變化所攝。八 十九云 。欲界有變化。不是
X50n0818_p0083c03║   　五 識。實是上繫。據意識中相似 者說。或所變化。以
X50n0818_p0083c04║   　欲界故。名為欲界。或有生得變化。但 是異熟心攝。
X50n0818_p0083c05║   　瑜伽 自說。是生得變化故(彼瑜伽 說。不許五 識通愚慧品。威儀 工巧四識
X50n0818_p0083c06║   　五 識。如實之 義如本母釋)。
X50n0818_p0083c07║   六 識與幾(至)種類差別 。
X50n0818_p0083c08║   　述曰。第二 段釋心所受門。於中有二 。略標故。此一
X50n0818_p0083c09║   　頌釋標二 門也。釋論中二 。初 解六 位 。後解三受。此
X50n0818_p0083c10║   　初 也。解心所總名中。雖有多釋。基疏一 云 。初 義簡
X50n0818_p0083c11║   　無為。不依心起故。第二 義簡色不相應。無四義故。
X50n0818_p0083c12║   　第三義簡八 識心王。自為主 故。明行相中。心唯取
X50n0818_p0083c13║   　總青等境相。心所兼 取總別 二 相。基云 。師謂博士
X50n0818_p0083c14║   　資謂弟子。如師作模。弟子填彩。彩於模填。不離模
X50n0818_p0083c15║   　故。測云 。略不屬當心所取總(初 解為勝不離模故)。測云 。且薩
X50n0818_p0083c16║   　婆多西方四說。一 云 。心唯取總。心所唯別 。用各故。
X50n0818_p0083c17║   　一 云 。心通總別 。心所唯別 。心自在故。一 云 。心唯取
X50n0818_p0083c18║   　總。所兼 總別 。勝不隨苟故。一 云 。心及心所各取總
X50n0818_p0083c19║   　別 。事 業同故。大乘同第三。所必隨心。故作意別 。於
X50n0818_p0083c20║   　中測云 。亦取心未所了 。即諸心所所取別 相。基云 。
X50n0818_p0083c21║   　即餘心所所取別 相。應皆識所未了 。作意一 法獨
X50n0818_p0083c22║   　能取彼眾多相。由此作意能遍警覺(此解意者。所取別 相。各有
X50n0818_p0083c23║   　二 義。一 有體生心。二 相於心現。餘諸心所各取第二 。作意通取彼第一 相。〔何 〕知然。由教理故。教者。伽 云 能
X50n0818_p0083c24║   　起識相作意取故。瑜伽 舉識。此論舉所。影顯通取心所境生能緣相。理者。各取自所緣相。作意熏取彼各
X50n0818_p0084a01║   　別 。於理無〔無〕用故。作意應具 領納取像 。等諸用故)。觸受如前 。想了 順起言
X50n0818_p0084a02║   　說之 想。思了 順生三性思相。瑜伽 云 。此者表所亦
X50n0818_p0084a03║   　取總。云 餘處者。基云 。中邊論云 。心唯總了 。心所亦
X50n0818_p0084a04║   　別 。測云 亦爾。又云 。中邊既無別 說。應引西方末釋
X50n0818_p0084a05║   　之 教。四一 切者。瑜伽 云 。一 切處。一 切地。一 切時。一
X50n0818_p0084a06║   　切□。今如次釋。處謂三性。地謂三地。時心生時。一
X50n0818_p0084a07║   　切並 顯。貪等雖通有尋等地。瞋等不遍隨類闕地。
X50n0818_p0084a08║   此六 轉識(至)三受容俱 。
X50n0818_p0084a09║   　述曰。第二 三受。於中有二 。因故。初 亦有二 。釋頌故。
X50n0818_p0084a10║   　諸門故。此中諸門。增數應知。云 苦受亦由無漏起
X50n0818_p0084a11║   　者。基云 。後得智時起五 識故。憂雖能為無漏加 行。
X50n0818_p0084a12║   　不俱 起故。非無漏攝。如瑜伽 云 。苦根有漏無漏。以
X50n0818_p0084a13║   　有漏為義。憂根有漏。以 有漏無漏為義。羅漢苦根
X50n0818_p0084a14║   　非斷。無學隨順趣向不斷法故。憂名非斷。而非無
X50n0818_p0084a15║   　學。故瑜伽 說。五 受根通見修 非斷。云 總分四者。薩
X50n0818_p0084a16║   　婆多云 。苦通三性。唯除有覆。彼宗有覆欲界唯在
X50n0818_p0084a17║   　身遍二 見苦五 識故。初 順彼宗。故云 總分。然大乘
X50n0818_p0084a18║   　中別 立有覆。以 理五 俱 。任運貪痴。基云 。瞋不善故。
X50n0818_p0084a19║   　此中除之 。測云 二 義。一 貪令痴。一 分與瞋俱 。痴是
X50n0818_p0084a20║   　不善故。二 五 俱 貪痴。亦通不善。以 發業意所引發
X50n0818_p0084a21║   　故。故前 說為勝。觀云 。後說為勝。不發業言。非但 純
X50n0818_p0084a22║   　苦意識相應。通簡五 識中發業故。瑜伽 第一 云 。五
X50n0818_p0084a23║   　識隨發業轉。又能取愛非愛果故(證救測存於義不親)。證云 。
X50n0818_p0084a24║   　如上界惑。發不動 業。欲界有覆。亦發福業。然約非
X50n0818_p0084b01║   　福。云 不發業。引瑜伽 者。證無記或於苦可得。引雜
X50n0818_p0084b02║   　集者。證不發惡是無記性。五 增數中。初 二 延分。唯
X50n0818_p0084b03║   　名喜者。基云 。不通悅五 根故。顯揚自云 。不竟遍悅
X50n0818_p0084b04║   　故(異薩婆多。一 切近分唯捨。初 二 根本唯喜。第三根本唯樂)。意中逼迫二 義。基
X50n0818_p0084b05║   　云 。初 長從義。後護法義。瑜伽 不言邊見無記。故今
X50n0818_p0084b06║   　例 言應知亦爾。樞要一 云 。以 理言之 。憂通無記。悔
X50n0818_p0084b07║   　必憂俱 。通無記故。然瑜伽 云 。憂非無記。隨轉門故
X50n0818_p0084b08║   　(違此論意不應引此證意苦故。說悔亦與捨受俱 故)。前 師釋云 。瑜伽 餘三。謂
X50n0818_p0084b09║   　喜樂捨。六 容識中必不行故。後師奪言唯憂非捨。
X50n0818_p0084b10║   　七八 意識捨必現故(測師四句釋瑜伽 意。今將己〔量〕彼論記中也)。豈不
X50n0818_p0084b11║   　已下對論應知。言八 根者。眼等六 根命捨根也。餘
X50n0818_p0084b12║   　師三計。一 憂為第八 。二 苦。三形。彼伏難云 。彼惡業
X50n0818_p0084b13║   　招容無眼等。故論解云 。令具 受苦。身受觸苦。形無
X50n0818_p0084b14║   　用也。不同有部身根定成四根不定。此師容捨彼
X50n0818_p0084b15║   　成熟不。基云 。有亦無妨。對法等說。瞋於末位 與捨
X50n0818_p0084b16║   　俱 故。或說無亦無妨(以 初 為勝。瑜伽 論云 。除麤段食餘食故)。問。人逈
X50n0818_p0084b17║   　受有意苦不。如賢愚經第十二 云 。央掘摩羅。人中
X50n0818_p0084b18║   　得阿羅漢果已。被火燒故。答。有苦無失。然論上云 。
X50n0818_p0084b19║   　意中業果起無雜者。且說異界。對法第七。許受異
X50n0818_p0084b20║   　趣滿業果故(樞要難云 。地獄意苦何 不亦憂。乃至結云 此義難解。今謂易解。如本母釋
X50n0818_p0084b21║   　故)。餘處說彼有等流樂者。世 親攝論。彼隨薩婆多
X50n0818_p0084b22║   　說故(此論會文。違二 十唯識。如瑜伽 記通)。瑜伽 論云 。憂苦相續者。基
X50n0818_p0084b23║   　云 。隨轉大眾部等。諸識並 生。尋伺憂俱 者。隨轉經
X50n0818_p0084b24║   　部。尋伺唯在意識中也。顯揚論等具 顯此義者。顯
X50n0818_p0084c01║   　揚第二 云 。謂此身離生喜樂之 所滋潤。遍悅遍滿
X50n0818_p0084c02║   　希者。初 禪近分如經。又說身一 切處。無有少分乱
X50n0818_p0084c03║   　生喜樂。所不遍者。初 靜慮根本故。等取瑜伽 五 十
X50n0818_p0084c04║   　七等。乱生欣樂。通近分故。十一 根者。意信 等五 十
X50n0818_p0084c05║   　三無漏根及欣捨也。言多門者。五 受有熟等。俱 轉
X50n0818_p0084c06║   　門中三受容俱 者。基云 。且如定中聞聲。定通欣樂。
X50n0818_p0084c07║   　率爾耳識但 捨受故。
X50n0818_p0084c08║   得自位 (至)憂苦事 故。
X50n0818_p0084c09║   　述曰。第二 果位 。基疏三解。一 云 。有漏三識。雖唯二
X50n0818_p0084c10║   　地。無漏五 識通色四地。有五 根故。如無色有無漏
X50n0818_p0084c11║   　眼。淚下如雨。第七八 識。唯第四禪。餘地雖有而不
X50n0818_p0084c12║   　現前 。如無色界。見道傍修 。有種非現。或七八 種。唯
X50n0818_p0084c13║   　第四種。七八 德依彼邊際故。一 云 。無漏五 識亦唯
X50n0818_p0084c14║   　初 定。如有漏故。如尋伺等。上地無故。三識可爾。何
X50n0818_p0084c15║   　有鼻舌。有三識故。類有二 識。如有三塵類有香味。
X50n0818_p0084c16║   　一 云 。無漏五 識。唯第四定。如七八 識。任情取之 。證
X50n0818_p0084c17║   　云 。三禪五 識。無色色根。無文可證(此義取捨。如前 卷記。及本母釋)。
X50n0818_p0084c18║   前 所略標(至)義至當說。
X50n0818_p0084c19║   　述曰。第二 廣釋中有二 。別 顯心所故。總決擇故。初
X50n0818_p0084c20║   　中此顯初 二 位 也。釋中有二 。初 遍行也。引教三經。
X50n0818_p0084c21║   　初 後是起盡。經中是象迹喻經。初 能變頌。已明五
X50n0818_p0084c22║   　性。故今頌釋略顯遍義。言必由觸有者。基云 。由觸
X50n0818_p0084c23║   　有和。若觸無時。心心所法。應亂 散故。言此若無者
X50n0818_p0084c24║   　心應無者。基云 。若無能驚不起現也。思令心取正
X50n0818_p0085a01║   　因等者。觀云 。心王亦取別 相無疑。測云 。思有二 用。
X50n0818_p0085a02║   　謂能自取正因等相。亦令心王取因等相。心雖自
X50n0818_p0085a03║   　取不能令他。故不得云 心取別 相。又解。心王正取
X50n0818_p0085a04║   　總相。但 兼 別 相。初 解為勝。證云 。若如彼說。即成取
X50n0818_p0085a05║   　別 。若令他取是傍用故。今謂。思能令心隨正因等。
X50n0818_p0085a06║   　各造善等。故各為取。非了 別 取。和上此文可言思
X50n0818_p0085a07║   　取。正因等相。令心造作。說唯取總。如畫師故。
X50n0818_p0085a08║   次別 境(至)如信 貪等。
X50n0818_p0085a09║   　述曰。第二 別 境中有二 。正釋故。諸門故。此初 也。所
X50n0818_p0085a10║   　樂三說。基云 。第三最勝境稍寬故。末皆云 有說等
X50n0818_p0085a11║   　者。破薩婆多。彼十大地為遍行故。教理證力 者。基
X50n0818_p0085a12║   　云 。現量等心名為證力 。有部餘師云 。無拘礙為勝
X50n0818_p0085a13║   　解性。若救根等。但 由勝解增上力 故。發起心等。不
X50n0818_p0085a14║   　為所礙。故破勝。解待餘無窮體類境者。基云 。無分
X50n0818_p0085a15║   　別 智初 起一 念。各緣彼類。雖非曾受。曾受各故。測
X50n0818_p0085a16║   　云 。圓鏡智初 亦是能引。觀智境類。第二 念後。名曾
X50n0818_p0085a17║   　受體。前 心心所。或想勢 力 。證云 。此億 境之 因。境心
X50n0818_p0085a18║   　由自證。如是相見熏成種故。後時能憶。然非必由
X50n0818_p0085a19║   　彼種生憶。彼種助 餘能憶心種。有無漏等。有相憶
X50n0818_p0085a20║   　故。測云 。從前 加 行慧境界故。定所行境亦名所觀。
X50n0818_p0085a21║   　且說善定名為智依。言但 相微隱者。正理師計也。
X50n0818_p0085a22║   　論主 徵云 。應說實言。今我知有定即心者。基測云 。
X50n0818_p0085a23║   　經部師計。觀師問曰。本譬學師一 切心所。皆心為
X50n0818_p0085a24║   　體。念慧等喻所立不成。若末經部。立三四等。餘心
X50n0818_p0085b01║   　所法。思上假立。若對彼言。定非即心。有相符失。證
X50n0818_p0085b02║   　云 。此破末計。雖立餘心所。而執經量唯定即心故。
X50n0818_p0085b03║   　正理師引迦多衍尼子所造發智論等十大地故。
X50n0818_p0085b04║   　論主 破云 。說十非經。證云 。正法念處經十七云 。各
X50n0818_p0085b05║   　各自體。如十大地。何 等為十。謂受。想。思。觸。作意。欲。
X50n0818_p0085b06║   　解脫。念。三昧。慧。涅槃經二 十七云 。下定者。十大地
X50n0818_p0085b07║   　中心數定也。大小二 經。皆言十大地。何 言非經。解
X50n0818_p0085b08║   　云 。眾賢等師。不誦正法念經。但 信 對法。依彼計破
X50n0818_p0085b09║   　然正法念經。是正量部經。涅槃隨彼轉。非真實理。
X50n0818_p0085b10║   　故非所依(此解不然。彼應證此為真實故。又佛經故如瑜伽 論第三卷謂已會通故。今不
X50n0818_p0085b11║   　重釋之 也)。
X50n0818_p0085b12║   有義(至)此類非一 。
X50n0818_p0085b13║   　述曰。第二 諸門。且說三門。此初 自類俱 起門。基云 。
X50n0818_p0085b14║   　初 義安慧師。西方共責。後護法等。既云 別 境。即非
X50n0818_p0085b15║   　必俱 。信 愚昧類為止散心者。基云 。但 學負間住 心
X50n0818_p0085b16║   　等也。言合有十二 者。謂有十句。二 俱 起也。從初 第
X50n0818_p0085b17║   　一 歷合後已。次以 第二 歷合後三。乃至以 第四合
X50n0818_p0085b18║   　第五 。為十二 合。三俱 亦爾。一 於樂定習起欲解念。
X50n0818_p0085b19║   　二 於樂定觀起欲解定。三即於彼境起欲解慧。四
X50n0818_p0085b20║   　於習觀起欲念定。五 即於彼境起欲念慧。六 於所
X50n0818_p0085b21║   　樂觀起欲定慧。七於定習觀起解念定。八 即於彼
X50n0818_p0085b22║   　境起解念慧。九於定所觀起解定慧。十於習觀起
X50n0818_p0085b23║   　念定慧。五 句四者。謂於四境欲等五 法。互 除一 故。
X50n0818_p0085b24║   第七八 識(至)作事 智故。
X50n0818_p0085c01║   　述曰。第二 諸識相應門。基云 。初 師會瑜伽 云 。眼耳
X50n0818_p0085c02║   　俱 時。意識相應智為二 通。然不順文。後師意者。隨
X50n0818_p0085c03║   　意識引微有欲等。得自在位 。欲無減等。引十八 不
X50n0818_p0085c04║   　共法為證。
X50n0818_p0085c05║   此別 境五 (至)五 受相應。
X50n0818_p0085c06║   　述曰。第三五 受相應門。初 師此五 五 識不俱 。意地
X50n0818_p0085c07║   　迫受。唯愛為宗。後師。即引五 十七等。證成欲等憂
X50n0818_p0085c08║   　苦相應。五 十九云 。貪憂苦俱 。即知彼心欲前 境。
X50n0818_p0085c09║   ●論第六 卷記
X50n0818_p0085c10║   已說遍行(至)及不害。
X50n0818_p0085c11║   　述曰。善心所中有二 。總問答故。廣釋故。此初 也。言
X50n0818_p0085c12║   　行捨者。此行薀捨。簡受捨故。
X50n0818_p0085c13║   論曰(至)定有十一 。
X50n0818_p0085c14║   　述曰。釋中有二 。正釋故。諸門故。初 亦有二 。名數故。
X50n0818_p0085c15║   　性業故。此初 也。唯善心俱 。釋名也。簡經部師。信 及
X50n0818_p0085c16║   　精進通三性故。如成實論。信 品說也。又遮有部輕
X50n0818_p0085c17║   　安遍善。故言唯善。定有十一 。釋數也。俱 舍立十。除
X50n0818_p0085c18║   　無痴善。以 即慧故。正理十二 。加 欣厭故。正量十三。
X50n0818_p0085c19║   　謂十一 上加 欣厭故。遮此增減。言定十一 。
X50n0818_p0085c20║   云 何 為信 (至)心淨是信 。
X50n0818_p0085c21║   　述曰。第二 性業。此明信 也。汎諸心所。證云 。緣用傍
X50n0818_p0085c22║   　用不共為性。共他為業。言能得能成者。能得無為。
X50n0818_p0085c23║   　能成有為。對法且自言我有力 。此通他善。確者實
X50n0818_p0085c24║   　也。適者向也。纔也。未了 心淨以 三釋微。若持業釋。
X50n0818_p0086a01║   　應非心所。依主 隣近。應共慚等。答。取依主 不濫慚
X50n0818_p0086a02║   　等。唯崇而善。言有說者。上座部也。言有執者。大眾
X50n0818_p0086a03║   　部也。或可二 俱 大乘異師。
X50n0818_p0086a04║   云 何 為慚(至)名自他故。
X50n0818_p0086a05║   　述曰。次明慚愧。五 薀顯揚云 。依自增上及法增上。
X50n0818_p0086a06║   　羞耻過惡。此論釋云 。依自法言。顯別 相也。如俱 舍
X50n0818_p0086a07║   　論言崇重故。羞耻過惡。顯通相也。如對法故。雜心
X50n0818_p0086a08║   　等說三種增上。一 自增上。謂上品人。慚於自身不
X50n0818_p0086a09║   　作謂惡。二 法增增上。謂中品人。為護聖教。不造諸
X50n0818_p0086a10║   　惡。三世 世 門增上。謂下品人。護世 名利 。不造惡也。
X50n0818_p0086a11║   　今護法意。初 二 慚依。後為愧依。基云 。有善惡者。名
X50n0818_p0086a12║   　為賢暴。其所有法。名為善惡。双於人法。崇及拒故。
X50n0818_p0086a13║   　應非實有者。體相雖同。相待有異。如長短等。應是
X50n0818_p0086a14║   　假故。便 違瑜伽 八 是實有。隨緣何 境皆有崇善拒
X50n0818_p0086a15║   　惡義者。是傍用故。外云 。豈不我亦同汝以 羞自他。
X50n0818_p0086a16║   　是傍用故。解云 。相同不失。四難。一 體無別 難。二 不
X50n0818_p0086a17║   　相應難。三應假有難。四非遍善難。然涅槃經。對法
X50n0818_p0086a18║   　論等。顧自他者二 義。釋通初 義可知。後義意者。基
X50n0818_p0086a19║   　云 。崇善是顧自義。拒惡名[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]他義。於己益名自。於
X50n0818_p0086a20║   　己損名他(順正論云 。現在惡因名自。後世 惡果名他。各據一 義)。
X50n0818_p0086a21║   無貪等者(至)必應別 有。
X50n0818_p0086a22║   　述曰。次三善根文亦可知。有謂三有。彼因名具 。苦
X50n0818_p0086a23║   　即三苦。彼緣名具 苦。具 有具 。何 差別 測云 。大小許
X50n0818_p0086a24║   　貪不緣無漏。唯大乘許瞋痴緣無漏。基云 。為順之
X50n0818_p0086b01║   　因。唯是有漏。為緣之 因。亦取涅槃欲。能發貪等故
X50n0818_p0086b02║   　(此何 為證。謂論下云 。委細說者。貪瞋慢三見疑俱 生。隨應如彼。既許邪見〔述〕緣滅道欣相應貪。緣〔述〕因故)。
X50n0818_p0086b03║   　貪遍三界。發業潤生。總說有有具 。瞋唯欲界。發業
X50n0818_p0086b04║   　力 勝。故言苦苦具 。如煩惱見者。如斷善等。斷疑惑
X50n0818_p0086b05║   　等。有勝用故。後護法宗。謂此三法六 識相應。即簡
X50n0818_p0086b06║   　疑等。正煩惱攝。簡不信 等。具 此二 義。起惡勝故。為
X50n0818_p0086b07║   　不善根。既根難治。須二 對治。
X50n0818_p0086b08║   動 謂精進(至)勝進別 故。
X50n0818_p0086b09║   　述曰。次釋精進。基云 。勇 者昇進。悍者堅窂。二 乘究
X50n0818_p0086b10║   　竟道等釋無足義。二 加 行者遠近二 也。
X50n0818_p0086b11║   安謂(至)轉安適故。
X50n0818_p0086b12║   　述曰。離重名輕。調暢名安。
X50n0818_p0086b13║   不放逸者(至)定無別 故。
X50n0818_p0086b14║   　述曰。此不放逸。體即四法。幻別 功 能。假說不逸(基〔云 〕
X50n0818_p0086b15║   　解如此。此意四法各有傍用。隨此損彼。四法四分。總立為一 不放逸体 )。豈不傍修 是
X50n0818_p0086b16║   　此相用者。正理師等。立實難假。言無窮。四法能防
X50n0818_p0086b17║   　修 。而許必待餘。不逸亦應爾。待餘成無窮。餘文可
X50n0818_p0086b18║   　解。
X50n0818_p0086b19║   云 何 行捨(至)即心等故。
X50n0818_p0086b20║   　述曰。由不放逸先除雜染者。基測二 說。一 云 。不放
X50n0818_p0086b21║   　逸是無間道。行捨是解脫道。一 云 。雖同剎那。義說
X50n0818_p0086b22║   　先後(以 後為勝。俱 遍善故)。
X50n0818_p0086b23║   云 何 不害(至)是無瞋故。
X50n0818_p0086b24║   　述曰。為顯慈悲二 相別 者。四無量中。慈即無瞋。悲
X50n0818_p0086c01║   　不害也。前 說大悲以 無瞋痴為體。今何 故悲不害
X50n0818_p0086c02║   　為體。基云 。彼據實體。此幻假成。或彼大悲。此但 是
X50n0818_p0086c03║   　悲。言有說者薩。婆多宗。
X50n0818_p0086c04║   及顯十一 (至)不應齊責。
X50n0818_p0086c05║   　述曰。釋頌及字。及言總攝餘心所故(基云 。自下諸門分別 。今謂
X50n0818_p0086c06║   　不爾。釋頌字故)。梵音言遮有二 義。一 及二 等。及義即顯十
X50n0818_p0086c07║   　一 各別 。等義即顯等取餘法。今論但 約等義解也。
X50n0818_p0086c08║   　准阿含經雜事 品等。染有多名。翻彼善中有種種
X50n0818_p0086c09║   　名。然離十一 體無異故。不別 立之 。不嫉等。等取八
X50n0818_p0086c10║   　十九中不憤發不惡說等。言不慳憍等。准八 十九。
X50n0818_p0086c11║   　等取不研求不大欲等。此中不覆。初 護法義。如下
X50n0818_p0086c12║   　隨涅槃中說。不慢三釋。第三正宗。根本惑中。慢疑
X50n0818_p0086c13║   　無翻。故別 論之 。不疑三中。基測評後。五 十八 云 。猶
X50n0818_p0086c14║   　預簡擇。即翻彼故。證云 。存中行相翻故。然疑下云 。
X50n0818_p0086c15║   　令慧不決。非即慧故。隨煩中翻小十者。如前 已說
X50n0818_p0086c16║   　翻中隨者。已有慚愧。大隨之 中。唯散乱不知正念
X50n0818_p0086c17║   　三法。不翻入 善。故今別 釋。測問。正念翻忘。染淨俱
X50n0818_p0086c18║   　是念。正定翻散乱。淨染應俱 定。解云 非例 。染淨俱
X50n0818_p0086c19║   　名念。齊用念為性。名中定散殊。故體亦非一 。何 故
X50n0818_p0086c20║   　不立不悔眼等。如遍行等。通三性故。言相用別 者。
X50n0818_p0086c21║   　信 等八 有體相及用。捨等無體。有別 勝用。簡不忿
X50n0818_p0086c22║   　等。唯義無用。又貪瞋痴。無慚無愧。及不信 等。遍染
X50n0818_p0086c23║   　六 識。害雖染少。而遇重故。善中別 立。失念散亂 不
X50n0818_p0086c24║   　正知三。雖遍六 識。正翻別 境。善中不立。失念正知。
X50n0818_p0087a01║   　若痴分者。翻即無痴。然隨相增。言入 別 境。言解理
X50n0818_p0087a02║   　通者。基云 。善法順理融通不述故。
X50n0818_p0087a03║   此十一 法(至)相用別 故。
X50n0818_p0087a04║   　述曰。已下諸門有十。此初 假實門也。
X50n0818_p0087a05║   有義十一 (至)三地皆有故。
X50n0818_p0087a06║   　述曰。第二 俱 起門。慚愧同類依處別 者。以 羞耻同
X50n0818_p0087a07║   　緣自他故。如苦樂受不俱 起也。此於境定。有信 無
X50n0818_p0087a08║   　放。據容有說。十遍善心。非必不俱 未必俱 (然許慙愧。必不
X50n0818_p0087a09║   　俱 等。猶違論說十遍善心)後即正義。十遍善故言定加 行。得定
X50n0818_p0087a10║   　地名者。欲界聞思。近加 行時。有調暢故。然第二 好。
X50n0818_p0087a11║   此十一 種(至)必有輕安故。
X50n0818_p0087a12║   　述曰。第三識俱 門。五 識二 義。傳說初 師。佛無五 識。
X50n0818_p0087a13║   　以 十五 界唯有漏故。後即正宗。雖有三釋。正者。測
X50n0818_p0087a14║   　云 。初 定三識。及佛五 識。始有輕安。以 五 識言舉大
X50n0818_p0087a15║   　數故。
X50n0818_p0087a16║   此善十一 (至)如理應思。
X50n0818_p0087a17║   　述曰。後七門也。謂十一 唯善者。三性門。言餘門者。
X50n0818_p0087a18║   　第十有異熟等總攝門故。信 等六 根者。并未知根
X50n0818_p0087a19║   　通有漏故。依離轉斷言唯修 斷。若不生者。如無想
X50n0818_p0087a20║   　定。北洲業等亦見所斷。如緣起支後當釋。
X50n0818_p0087a21║   如是已說(至)疑惡見。
X50n0818_p0087a22║   　述曰。明煩惱中。有三問答。釋故。此初 二 也。言惡見
X50n0818_p0087a23║   　者。乖 理名惡。非必不善。
X50n0818_p0087a24║   論曰(至)雜染法故。
X50n0818_p0087b01║   　述曰。釋中有二 。正釋故。諸門故。初 中總別 。文相可
X50n0818_p0087b02║   　知。此初 三不善根也。有謂三有異熟苦果。有具 者。
X50n0818_p0087b03║   　能生惑業及器世 等。若以 四諦。測云 。有唯苦諦。
X50n0818_p0087b04║   　具 通苦集。貪緣滅道。而不順增。故非有具 。又解。貪
X50n0818_p0087b05║   　不緣無漏。基云 。下說與見等具 緣無漏。起緣生貪
X50n0818_p0087b06║   　者。皆名有具 。薩婆多云 。緣無漏貪。是善法欲。大乘
X50n0818_p0087b07║   　愛佛貪滅皆染污。證云 。滅道不順不增瞋等猶名
X50n0818_p0087b08║   　苦具 。雖不順貪。寧非具 。然耶見俱 貪緣滅道。理有
X50n0818_p0087b09║   　未盡。若謗滅道撥好事 。與瞋相應。定無愛俱 。若增
X50n0818_p0087b10║   　益見。緣非滅道。計為彼故。不緣無漏。若身見俱 。唯
X50n0818_p0087b11║   　緣苦故(撥好瞋俱 依容俱 說。撥他好事 。未必瞋故。道計非道。既非依處。容生貪故。和上云 。如
X50n0818_p0087b12║   　聞佛性。計為我愛緣無漏也。貪總不緣無漏法者。理難成立。定愛理應通愛無漏法故)。言邪
X50n0818_p0087b13║   　定者。五 見也。餘文可知。
X50n0818_p0087b14║   云 何 為慢(至)起亦無失。
X50n0818_p0087b15║   　述曰。德謂道德。有德謂人。七慢者。對法等謂慢乃
X50n0818_p0087b16║   　至邪慢。九者慢類如發智論。我勝。我等。我劣 。有勝。
X50n0818_p0087b17║   　有等。有劣 。無勝。無等。無劣 。七中初 三。及以 卑慢。并
X50n0818_p0087b18║   　九慢類。於劣 等勝三品處生。如應別 配。我慢於我
X50n0818_p0087b19║   　增上邪慢。於德處生。基云 。邪慢令無謂有。增上慢
X50n0818_p0087b20║   　者。己德少分。謂多得勝。即二 (慢類二 說如俱 舍十九。依發智論。七中三
X50n0818_p0087b21║   　慢。若依見次第有殊。成三三類。初 三如次過慢慢[(白-日+田)/廾]慢。中三逆即彼。後三即慢過[(白-日+田)/廾]慢。依品類足。初 一 我
X50n0818_p0087b22║   　慢從三慢出。謂慢過慢慢過慢。三觀劣 等勝計別 故。我等從二 。我劣 從一 。有勝等三逆次同彼無勝等我
X50n0818_p0087b23║   　勝我劣 。後釋盡理)。俱 舍十九。七通見修 。婆沙云 。九通見修
X50n0818_p0087b24║   　斷。大乘亦同。
X50n0818_p0087c01║   云 何 為疑(至)非慧為體。
X50n0818_p0087c02║   　述曰。猶預簡擇者。大乘論第八 云 。分別 異覺也。覺
X50n0818_p0087c03║   　即慧故。又訓釋中。慧上加 毗末底。般若眼目異名
X50n0818_p0087c04║   　故。大乘異師非別 部義。後正義云 。由同時疑或異
X50n0818_p0087c05║   　時疑。令慧不決。非即慧也。若南是智。以 毗助 之 。反
X50n0818_p0087c06║   　名為識。難意可知。界謂字界。界是因義。緣助 轉變
X50n0818_p0087c07║   　非必舊體。
X50n0818_p0087c08║   云 何 惡見(至)多受苦故。
X50n0818_p0087c09║   　述曰。第六 見中。初 總。後別 。此初 也。惡謂毀責。故通
X50n0818_p0087c10║   　有覆。於諸諦理顛倒推度者。基云 。即唯迷理。雖緣
X50n0818_p0087c11║   　有親疎。迷理義等故(此未盡理。瑜伽 論云 。自〔地〕等十惑展轉。相緣。且如我見緣
X50n0818_p0087c12║   　邪見者。與見取緣。有何 親疎。雖言迷理。唯緣事 故。但 可迷用。有親疎耳)。
X50n0818_p0087c13║   此見行相(至)分別 起攝。
X50n0818_p0087c14║   　述曰。第二 別 中有五 。此初 我見也。分別 行緣蘊。不
X50n0818_p0087c15║   　分別 所起處。有二 十句。分別 行緣蘊。分別 所起處。
X50n0818_p0087c16║   　謂一 為我。餘四為所。各具 瓔珞僮 僕 窟宅。成六 十
X50n0818_p0087c17║   　五 。伽 五 十八 云 。二 十句是分別 起。准之 六 十五 亦
X50n0818_p0087c18║   　爾也。等言等取界處為句。廣如對法記。
X50n0818_p0087c19║   二 邊取見(至)分別 起攝。
X50n0818_p0087c20║   　述曰。處中行道諦。出離滅諦也。趣謂意趣。六 十二
X50n0818_p0087c21║   　見中。三十七攝。三十是常。七是斷見。皆意緣我。有
X50n0818_p0087c22║   　斷常故。等言等取十四不可記中。常無常等。五 十
X50n0818_p0087c23║   　八 云 。皆分別 起。四遍常者。初 三依定。第四尋思。如
X50n0818_p0087c24║   　大論記。基云 。依定所起。通上界繫。四一 分常。如大
X50n0818_p0088a01║   　論記。基云 。下界我見。計梵王我生一 分常。但 不得
X50n0818_p0088a02║   　緣他地之 法。別 為自我。他我計故。半無常者。此雖
X50n0818_p0088a03║   　非斷。執故染慧。非五 見攝。又解邪見。前 解為勝。不
X50n0818_p0088a04║   　說一 分通邪見故。有想十六 等。如大論記。然長阿
X50n0818_p0088a05║   　含梵斷品云 。我此終後生有色有想等者。准瑜伽
X50n0818_p0088a06║   　論。可云 有色後生有想。以 有色等。唱我體性。有想
X50n0818_p0088a07║   　等者。當生處故。譯家錯也。基云 。有想十六 。無想十
X50n0818_p0088a08║   　六 。無想八 論。依定尋伺。皆容得起。俱 非八 論。見諸
X50n0818_p0088a09║   　有情入 非想定。想不明了 。作如是執。唯尋伺非依
X50n0818_p0088a10║   　定(有頂必非色界。宿住 通之 )。七斷滅者。人欲色天。及四無色。各
X50n0818_p0088a11║   　計彼依後方得斷滅。亦大論及梵動 品。
X50n0818_p0088a12║   三邪見(至)皆邪見攝。
X50n0818_p0088a13║   　述曰。謗因果等。如對法記。二 無因等。十五 邪見。如
X50n0818_p0088a14║   　大論記。基云 。自在者自在天。世 主 即大自在天(測一
X50n0818_p0088a15║   　云 。四天王經。護世 四王故)。釋謂帝釋。梵即梵王。餘物類者。自性
X50n0818_p0088a16║   　時彼不許我但 計常義。故非邊見。依五 十八 。苦下
X50n0818_p0088a17║   　邪見。計差別 故。非真見攝。基。一 切物因集下邪見。
X50n0818_p0088a18║   　然不計勝。設計為勝。非緣見或及眷屬故。是邪見
X50n0818_p0088a19║   　攝。計耶解脫。雖非勝計勝。而不緣見或。不計。能得
X50n0818_p0088a20║   　淨。非道計道。亦非見惑。不計為勝。故非二 取(既為道諦
X50n0818_p0088a21║   　何 不為勝劣 相滅故)。等者等取十四不可記中有邊等也。
X50n0818_p0088a22║   四見取(至)非二 取攝。
X50n0818_p0088a23║   　述曰。二 取也。然有處說者。對法大論第一 卷等。各
X50n0818_p0088a24║   　一 行相。有二 義故。一 影顯各具 二 故。二 隨轉薩婆
X50n0818_p0088b01║   　多故。然五 十八 說。各具 二 皆勝。亦得涅般淨故。若
X50n0818_p0088b02║   　不影略及隨轉者。如何 五 十八 。迷四諦中。非滅計
X50n0818_p0088b03║   　滅。說為邪見。而非見取。非道計通而非戒取。故知
X50n0818_p0088b04║   　二 用双依見名見取。双依戒名戒取。不爾邪見(樞要
X50n0818_p0088b05║   　證謂意趣不〔因〕如對法記。已簡擇之 )。
X50n0818_p0088b06║   如是總別 (至)或分別 起。
X50n0818_p0088b07║   　述曰。第二 諸門中。有十門。此初 俱 生分別 門。言總
X50n0818_p0088b08║   　別 者。六 亦十故。基云 。邊見二 釋。俱 取無失。文理互
X50n0818_p0088b09║   　強故。於中禽獸證俱 生者。五 十八 云 。我見有二 。俱
X50n0818_p0088b10║   　生者。一 切異生乃至禽獸。並 皆現行。分別 起者。諸
X50n0818_p0088b11║   　外道等。計度起故。觀云 。由此惡趣。都無分別 起惑。
X50n0818_p0088b12║   　範云 。不爾。下唯言純苦。不言雜受故。證云 。純苦趣
X50n0818_p0088b13║   　中及禽獸等愚鈍之 類。不起分別 。論有誠文。於雜
X50n0818_p0088b14║   　受處。如鬼龍等。黠利 之 類。亦得聽法。種種計度。應
X50n0818_p0088b15║   　有分別 。如經中說。有鬼打舍利 弗頭。陷身入 無間
X50n0818_p0088b16║   　獄。無明發行必同世 。若人愚鈍。但 為衣食。未必往
X50n0818_p0088b17║   　惡。同禽獸故(今准智論雜受可造。如彼論云 。宿作龍瞋毒忿志。放大電雨。水陳害人。生獄故)。
X50n0818_p0088b18║   此十煩惱(至)相應無失。
X50n0818_p0088b19║   　述曰。第二 自類俱 起門。此初 貪也。問。憎愛二 境別 。
X50n0818_p0088b20║   　行相亦相違。如何 貪苦俱 。瞋亦樂相應。基云 。愛迫
X50n0818_p0088b21║   　二 境得起故。行相不違。故無此失(由愛逼心。容一 境故。如雜集論。
X50n0818_p0088b22║   　貪與苦受非一 向違。瞋與樂俱 准之 可知)。瞋疑違貪同瑜伽 等。愛所陵
X50n0818_p0088b23║   　別 。大論五 十八 。貪不與俱 。所依染恃。同第五 十五 。
X50n0818_p0088b24║   　對法第六 。說得相應(一 云 論主 道理說)。與五 見俱 。諸處大
X50n0818_p0088c01║   　小。同無別 義。
X50n0818_p0088c02║   瞋與慢疑(至)或無或有。
X50n0818_p0088c03║   　述曰。第二 瞋也。內境所恃。非所瞋故。對法第六 五
X50n0818_p0088c04║   　十八 說。瞋慢不俱 。外境所幾所增同故。五 十五 說。
X50n0818_p0088c05║   　瞋與慢俱 。初 疑不瞋故。五 十八 說。不相應久 便 瞋
X50n0818_p0088c06║   　故。對法許俱 。順違事 者。順己之 惡疑無果。即瞋相
X50n0818_p0088c07║   　應。違己之 惡疑無果時。即不相應。與二 取俱 。如文可
X50n0818_p0088c08║   　知。然五 十五 。瞋見俱 者。約六 煩惱總相說也。計樂
X50n0818_p0088c09║   　蘊故。對法論云 。瞋非見俱 。計苦蘊故。瑜伽 二 文。瞋
X50n0818_p0088c10║   　與見俱 。樂斷有瞋。苦斷無瞋。此及邪見引證如前 。
X50n0818_p0088c11║   慢於境定(至)一 分亦爾。
X50n0818_p0088c12║   　述曰。第三慢也。與此相應。諸論皆同。然與斷見不
X50n0818_p0088c13║   　相應者。違瑜伽 論。如彼論記。身見一 分亦爾者。測
X50n0818_p0088c14║   　云 。執極苦蘊為我無慢。非極苦蘊為我有慢。下云
X50n0818_p0088c15║   　恃苦劣 蘊愛相應故。明知非極苦中有慢。基云 。此
X50n0818_p0088c16║   　約麤相下文相(測解不然。下受俱 中云 俱 生慢意苦俱 故。基亦違論。此論窮理會諸
X50n0818_p0088c17║   　教故)。邪見一 分者。測云 。撥無樂蘊亦非慢俱 。違己情
X50n0818_p0088c18║   　故。基云 。撥無苦集不與慢俱 。撥滅道可與慢俱 。以
X50n0818_p0088c19║   　恃己樂陵滅道故(初 解不然。執苦蘊斷。亦順己情。應慢俱 故。然斷意時無所陵恃。
X50n0818_p0088c20║   　據苦之 時。何 所陵恃。後亦不然。如撥苦集無所恃甍。撥滅道時。應無所陵。存恃己樂。非邪見故)。寂
X50n0818_p0088c21║   　云 。身見隨順。斷見雜起。邪見撥無。當果之 者。不與
X50n0818_p0088c22║   　慢俱 。故言一 分(此師唯許常見上首。及增益邪見容有慢俱 。觀師一 解。同此身見。範
X50n0818_p0088c23║   　師一 解。同此邪見。存此釋)。
X50n0818_p0088c24║   疑不審決(至)定不俱 起。
X50n0818_p0089a01║   　述曰。第四疑也。基云 。簡擇猶預雖與慧俱 。五 見不
X50n0818_p0089a02║   　俱 。必審決故。望餘如前 漸向後故。
X50n0818_p0089a03║   五 見展轉(至)有多慧故。
X50n0818_p0089a04║   　述曰。第五 諸見。如五 十八 云 。復次五 見。是慧性故。
X50n0818_p0089a05║   　互 不相應。自性自性不相應故(與智相難如本母釋)。
X50n0818_p0089a06║   痴與九種(至)必由痴故。
X50n0818_p0089a07║   　述曰。第六 以 疑望九。對法云 。無明有二 。一 煩惱相
X50n0818_p0089a08║   　應無明。二 不共無明。此且說初 。
X50n0818_p0089a09║   此十煩惱(至)起慢等故。
X50n0818_p0089a10║   　述曰。第三諸識相應門。稱量等者。等取猶預推求
X50n0818_p0089a11║   　門也。即是慢等行相門故。不同分別 所起之 惑。非
X50n0818_p0089a12║   　分別 。
X50n0818_p0089a13║   此十煩惱(至)欣樂俱 故。
X50n0818_p0089a14║   　述曰。第四五 受俱 起門中有二 。實義故。麤相故。如
X50n0818_p0089a15║   　五 十九云 。先約麤相。令修 行者解無亂 故(即指五 十五 卷
X50n0818_p0089a16║   　已說)。今約巨細。令久 行者了 差別 故。此論具 釋初 中
X50n0818_p0089a17║   　四文。此初 貪瞋痴也。如五 十九云 。任運煩惱若通
X50n0818_p0089a18║   　一 切識身者。與一 切根相應。又云 。不任運貪。或於
X50n0818_p0089a19║   　一 時樂欣相應。或於一 時愛苦相應。或於一 時與
X50n0818_p0089a20║   　捨相應。瞋痴亦爾。准此文知。五 識亦有分別 起惑。
X50n0818_p0089a21║   　說苦俱 故。惡趣不起分別 惑故。貪會違緣等者。逐
X50n0818_p0089a22║   　難解釋。如五 十九。於樂不會。貪憂苦俱 。於怨沒苦。
X50n0818_p0089a23║   　瞋欣樂俱 。
X50n0818_p0089a24║   有義俱 生(至)能發彼故。
X50n0818_p0089b01║   　述曰。第二 慢也。恃苦劣 蘊者。如五 十九。若卑下慢
X50n0818_p0089b02║   　愛根俱 故。第二 義云 。亦若俱 者。五 十九云 。俱 生諸
X50n0818_p0089b03║   　惑意地一 切受相應故。分別 慢等。等取一 切見斷
X50n0818_p0089b04║   　煩惱。邪教等者。邪思惟言。彼不造引惡趣業者。五
X50n0818_p0089b05║   　十九云 。要分別 煩惱發惡趣業故。基云 。此據總報
X50n0818_p0089b06║   　多分為論。至別 報者。修 斷亦發(此不盡理。如大論對法記等)。准
X50n0818_p0089b07║   　知前 師。彼趣有分別 煩惱。前 生勢 力 故。造惡趣業
X50n0818_p0089b08║   　(疏爾)樞要云 。純苦造感善趣業耶。解云 不遮。俱 言。無
X50n0818_p0089b09║   　分別 惑。不說無人天業故(既唯純苦〔通〕惡趣業。何 妨造善及雜受處。如大
X50n0818_p0089b10║   　論記)。又解。不起。不共無明。何 得造人天引業。若論別
X50n0818_p0089b11║   　報。善惡俱 得(內法異生。雖無共造福不動 。同無現行。而種力 別 。如大論記)。
X50n0818_p0089b12║   
X50n0818_p0089b13║   成唯識論學記